神威顯赫靈安尊王
說到靈安尊王不得不提到台灣知名的兩間青山王主祀廟，一間是擁有 台灣最早青山王廟 之稱的沙鹿青山宮，另一間則是台灣知名的艋舺青山宮。
青山靈安尊王，簡稱青山王、靈安尊王，是福建泉州三邑惠安縣青山的守護神，除了原有的山神、行政神的神格，也頗具司法神的職能，相當於三邑的城隍爺，故青山王配祀有判官、陰陽司等諸司幕僚、謝范將軍等神，也常常有出巡、暗訪等活動，主要目的就是明察轄區善惡，緝捕惡鬼凶神。位於萬華貴陽街（舊稱蕃薯市街）的青山宮主祀靈安尊王，相傳靈安尊王為三國時代孫吳的部將張梱，駐守福建泉州惠安縣，受百姓愛戴，因禦敵戰死，葬於縣堂並立壇祭祀，後遷葬青山建青山宮，故又名青山王。
青山王暗訪地區
台北艋舺一年一度的地方盛事「青山王暗訪曁遶境」活動，都會於農曆的廿一 、廿二、廿三，每年盛事都在雨季稍微旺盛時節舉行下雨機率偏高，但青山王信眾或參與民眾的熱情均不減。
這股盛情有其正面效益，一來是本土宮廟文化意識的抬頭，關注者絡繹不絕，無疑是對宮廟文化注入一股活水。而反面來看，這樣的「盛情難卻」也反映在逐年暗訪結束的時間上。觀察上無論是當地或是鄰近地區的民眾，批評撻伐的有之，支持或勸說「一整年也才這三天」的意見亦有之，然而，在民俗活動彰顯臺灣本土傳統與生命力的同時，同樣無可避免地與都市現代化後多所衝突。
文化與信仰是否有其與現代生活互動的邊界存在？這道邊界該如何被遵守？還是如同反對者所言，「文化」不能無限，何況民俗文化是不是被肯認為「文化」，恐怕輿論仍有待爭議。
暗訪怎麼來的呢?
暗訪最早是用來掃蕩瘟疫、緝兇捉鬼，在古代暗訪，途經家戶都需門窗緊閉，不得窺視、以免犯煞。昔日暗訪默默前行、停鑼息鼓，現是與過往大不相同，充滿樂音表演與鞭炮聲。其實已經是一種昔顯莊嚴謹慎、今熱打鬧博氣勢的時代了。
其實近年青山宮執行團隊與其官將首已經逐漸與時代在做調整與改變，可見參與時工作人員是能盡量小聲巡查夜訪的進行，減少人為垃圾的製造已經非常明顯團隊沿街經過沿街清掃的顯像，這塊是非常值得讚許的。然而，部分青山宮的工作人員卻在暗訪途中，邊走邊吃、抽菸、嚼檳榔的更不在話下，更有與同兄弟打罵嘻笑，髒字連發，分貝數值提高，卻忘了一旁的青山二祖以及「暗訪」的目的究竟為何。
此外，青山宮有一支歷史悠久且頗富特色的八將團。八將團最早是由於男性因體弱多病，家中長輩遂向青山王許願，若小男孩能平安長大，成人後必定於青山王祭典期間，隨青山王出巡扮將隨行，多由前來還願的弟兄成軍。
八將團就是由八名扮將人員組成，分為紅綠兩班各四名，紅面持鎖為鎖將軍，綠面持枷為枷將軍，其餘六人分別手持分持火籤、虎頭牌、刀、釘錘、釘板、虎頭鍘等。中有一名「引路童子」，臉畫白鶴，手持貼有青山宮符令之葫蘆，而八將團與知名度高當然負面也不少，但出陣所需遵守的戒律原則上都是得遵守的。
在現代樂鬧歡騰的薰陶下，將首的職責是重大莊嚴且富使命 在暗訪途經路口，八家將操演步法與刑具，類似祭路口煞時，在旁兄弟或將首也會同時么喝，尊重的意味會顯得很不足，令人匪夷所思。祭路口的用意在於車禍熱點掃蕩邪驅、保民保心，但如今的祭路口卻由民俗活動的內部成員將其奇觀化，並賦予獵奇的觀看視角，而這樣的民俗信仰以及文化資產，其意義與價值，是否在隨興與隨便之間逐漸走向黯淡？
暗訪與時俱進的改變
在過往政府的文化發展政策與活動中，逐漸輕忽了民俗文化的重要性，到了需要的時候才會在意這值得尊敬的文化，民俗文化被推擠至此，非得彭湃氣勢喧囂才是「大眾」?使宮廟或是在地文化失去地方的認同，也使作為文化主體的公民，失去對自我文化的自信，因此產生文化傳承的斷裂。這不僅衝擊在地，也使各地的文化地景更趨於一致。
然而，在這樣的時代下，如何奪回民俗文化的詮釋權，創造改變與傳統的雙贏局面，如何讓民俗文化的美感繼續讓更多人欣賞、享受其中，薰陶在那最純粹的時刻，群眾效益固然重要，但說真的這不是重要的一步，傳統的發揮與感受才是最需投入的。只是，文化的茁壯演進會容易侵蝕，聲浪壓制顯得輕易——只能說當局者迷 旁觀者清，這樣的價值在旁人眼裡看來，或許只能意會而無法言傳吧。
艋舺青山宮活動快訊-青山祭尊王暗訪
- 活動時間：國曆１１月１６、１７（夜巡），１１月１８（日巡）
- 活動地址：台北市萬華區貴陽街二段218號
- 電話撥打：(02)2382-2296 (02)2388-1295
