臺灣本土的神明信仰從何而來》七個由人晉升成神的傳說故事part2|瘋神說Crazy
對於殖民政府而言,廖添丁是個作惡多端的兇匪;但在民間,廖添丁死後受到許多百姓奉祀,逐漸提升神格。相傳廖添丁作案往往是針對官府與富商之輩,讓當時受壓迫的民眾得到宣洩不滿情緒的出口,因而深得民心。
對於殖民政府而言,廖添丁是個作惡多端的兇匪;但在民間,廖添丁死後受到許多百姓奉祀,逐漸提升神格。相傳廖添丁作案往往是針對官府與富商之輩,讓當時受壓迫的民眾得到宣洩不滿情緒的出口,因而深得民心。
玉女娘娘的神像頭戴冕旒,身著朝服,面帶微笑,表情十分慈祥,右手持摺扇,左手持手帕,看上去與媽祖的神像造型幾無分別,因此外地遊客往往難以分辨。這樣的造型設計,相信也是為了要呈現玉女娘娘與媽祖的師徒關係,甚至可說是其人間代言人的形象。
屏東林邊鄉的慈貞宮潘姑娘廟主祀潘姑娘,又稱為「潘婆媽」、「番婆媽」,其身分眾說紛紜,有荷蘭醫官、荷蘭傳教士、平埔族馬卡道族的靈媒、土地婆和媽祖婆等說法。
後,有些人習慣將發財金和錢母跟常用的存摺放一起,記住,許多人可能都不只一個銀行帳戶,要選擇常用的帳戶存摺,例如薪資入帳的帳戶存摺,這樣才代表錢有在流動、有進有出,發財金、錢母才能把更多的錢吸進來,增添財運。但有些人則是習慣將發財金和錢母存進銀行,可是這樣發財金、錢母反倒是幫銀行賺錢,如果真的要存,也最好等過了一年再存。
陣頭是閩南民俗技藝,是閩南地區及台灣民間廟會喜慶不可或缺的民俗曲藝之一。陣頭分為文陣和武陣,文陣有車鼓、桃花過渡、牛犁、布馬、踩腳蹻、大鼓陣、病囝歌、十八摸等,武陣有宋江陣、八家將、獅陣、龍陣、七爺八爺等。
中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。從古至今,上至帝王、下至百姓都極度注重收藏和佩戴貔貅,傳說貔貅除了開運、辟邪的功效之外,還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用。中國傳統有裝飾「貔貅」的習俗,貔貅寓意豐富,人們相信它能帶來歡樂及好運,古時候人們常用貔貅來作為軍隊的稱呼。
Dcard,是台灣的社群網路服務的網站,只開放台灣跟海外部分大學的學生註冊。 創辦人為臺大學生林裕欽和簡勤佑, …
相信大家都知道每一位神明並非都只有一個「靈」,若是將神明比擬作一個神職的「職稱」會更好理解,就像是我們最熟悉的 …
武當山是中國道教聖地,宗教建築遍布全山,全年香火鼎盛。當中有一個名為「龍頭香」的香爐令無數善信嚮往又卻步,善信必須在毫無防護的狀態下匍匐窄道至香爐前上香。
土地公和藹可親的形象,再加上「神界管區」的定位,讓大部分的台灣人對土地公信仰都相當熟悉。一般信眾初一、十五祭拜土地公,而公司行號、攤商店家則多在初二、十六祭拜,除了祈求身體健康、工作順利外,東西遭竊、寵物走失等生活日常問題,都可以找土地公幫忙!這也是為什麼台灣各地都有土地公。