臺灣民間信仰內容豐富，祭祀的對象，除了歷史上的功臣名將，也有敬天祀地的自然崇拜，或辛勞、忠心的動物，甚至是具有神蹟的器物等等。
在眾多的信仰中，是否有出身臺灣本土的神明呢？數年前由社會團體推廣、具有臺灣主體意識的「護國臺灣神」信仰，一度引起軒然大波。事實上，臺灣漢人 400 餘年的歷史發展早已衍生出許多本土的神明信仰。
這裡向大家介紹幾個由人晉升成神的故事。
臺北關渡玉女宮
關渡玉女宮主祀玉女娘娘，是一間小巧的廟宇，與著名的關渡宮媽祖廟僅有幾步之隔，而玉女娘娘也與關渡宮媽祖有著頗深的緣分。玉女娘娘本名為林玉女（研究者黃瑛萍則認為是林麵），年幼時即茹素，虔誠信仰關渡宮媽祖。相傳關渡宮媽祖時常教授玉女法術，她 16 歲時為村民祈雨成功，因而被視為神童，靈驗事蹟被廣為流傳。根據傳說，玉女 17 歲時飛昇成神，其遺體沒有腐爛，被保留下來奉祀，直到日治初期遭日軍焚毀，餘下的頭骨才又安入鎮殿神像中。
玉女娘娘的神像頭戴冕旒，身著朝服，面帶微笑，表情十分慈祥，右手持摺扇，左手持手帕，看上去與媽祖的神像造型幾無分別，因此外地遊客往往難以分辨。這樣的造型設計，相信也是為了要呈現玉女娘娘與媽祖的師徒關係，甚至可說是其人間代言人的形象。
新北八里漢民祠
「講添丁，說添丁，添丁說不盡。」廖添丁在臺灣民間是相當著名的俠盜人物。廖添丁為臺中清水區秀水庄人，1902 年起即因多起竊盜、搶劫案件屢次入獄，被日本政府視為極度頑劣的匪徒。
對於殖民政府而言，廖添丁是個作惡多端的兇匪；但在民間，廖添丁死後受到許多百姓奉祀，逐漸提升神格。相傳廖添丁作案往往是針對官府與富商之輩，讓當時受壓迫的民眾得到宣洩不滿情緒的出口，因而深得民心。
廖添丁的神像造型大多為插腰立姿，頭戴圓帽、留長辮，身穿袒著胸腹的黑色長衫，黑色長褲上紮白色腰巾，臉部望向遠方，姿態表情十分神氣。不過廖添丁唯一 1 張由日本警察所拍攝的本人資料照，與神像造型差異頗大。現今神像的造型應是參考了戰後廖添丁電影劇照，顯示神像造型取決於人們心目中的想像與寄託。
