在一般民眾的印象中，職司賜子與生育的神明多為女性神明，如九天衛房聖母、泰山娘娘、註生娘娘等，然而在道教之中還有一位專司送子及守護孩童平安的男性神明，那就是「文昌應 化張仙大帝」。
文昌應化張仙大帝相傳為唐末至北宋初年的蜀中道教仙人張遠霄。根據《歷代神仙通鑒》記載：宋仁宗曾夢見一位手持彈弓的人，告訴他說：「君有天狗守垣，所以不得子嗣，我當為君逐之。」仁宗問他何人，他自稱：「吾乃桂宮張仙，天狗在天掩日月，下世啖小兒，見我即避去。」。傳說，天上有隻天狗，兇猛惡劣，喜歡吞食月亮，使人間夜晚漆黑無比，更喜歡盜吃孕婦肚內的胎兒及出生不久的嬰兒。為了保護胎兒不流產，扶佑嬰兒以免夭折，張仙大帝必須隨時隨地的挽弓挾彈，驅除兇狠的天狗。
所以在文昌應化張仙寶誥中，有「金彈竹弓隨身帶，孤辰寡宿滅形蹤」之語。而張仙大帝手中的竹弓鐵彈為何有如此神奇之力呢？
早在張仙大帝還未得道之時，他遊歷青城山遇見一位四目老人，手持竹弓鐵彈，該老人向張仙說：「此弓彈能為人辟癘消災！」有驅除瘟疫、保護幼兒之功用，說罷即把弓彈贈與張仙，並傳授度世之法。此後， 張遠霄時常往來各地，以此法寶濟世助人，相當靈驗，聲名逐漸遠播，民眾敬之如神，稱他為「張仙」或「張四郎」。
張仙大帝得道之後，玉帝誥封為「九天輔元開化靈應張仙大帝毓聖天尊」隸屬文昌左宮，職掌送子，蔭護閨房產難故民間奉祀張仙大帝時，有付對聯「打出天狗去，保護膝下兒」。信眾若真心祈求張仙大帝，將會得到「送子」、「護孫」、「家脈昌望」的庇護。據傳宋朝大文學家蘇洵婚後多年仍未生子，有一次在廟中見到張仙的畫像，便向其虔誠敬拜，日復一日。
過了一段時間之後，果然相繼得到蘇軾、蘇轍兩個兒子，與父親同樣具有文學才華。蘇洵為了答謝神明賜子，還特別寫下《題張仙畫像碑》一文，頌讚張仙大帝的恩德。
洵自少豪放，嘗於庚午重九玉局無礙子肆中見畫像，筆法清奇，雲乃張仙也，有禱必應，因解玉環易之。洵尚無嗣，每旦露香以告，逮數年乃得軾，又得轍，性皆嗜書。乃知真人急於接物，而無礙之言不吾誣也。
故識其本末，使異時子孫求讀書種者，於此加敬焉。張仙大帝的信仰遍布大江南北，如四川的拋童子會習俗。
每年三月三，眾人去廟裡求子，廟裡請來戲班，選戲班中的秀美者扮作張仙，廟裡執事，衣冠整肅，以金漆木盤盛三尊木刻彩畫童子，由扮張仙者持雕弓以童子為彈射入人群中。
眾人爭先恐後搶童子，得者寓意求子成功。事後執事專門用彩轎將童子送到其家中，家主人設宴款待賓客。來年拋童子會時，得童子者要再將其從戲樓拋下，供人爭搶。
此外，東北黑龍江的《望奎縣誌》也有關於張仙信仰的記載：「土人家家皆供張仙，無子之家，供奉尤虔。」
在寧波，小孩滿月之時，也會請小生扮演張仙，旦角扮演送子娘娘，演一出《張仙送子》的崑劇。在廣州，有小孩的人家，也會在床前供一張張仙像，可見張仙送子習俗流傳之廣。
桂香內殿，文昌左宮，七十二化之法身，百千萬劫之運數。育嗣天下，演教人間，金彈竹弓隨身帶，孤辰寡宿滅形蹤。扶小子而衛通關，蔭閨房而護產難。聰明日益，痘疹減消，難育者祈之便育，難痊者禱之必痊。大悲大願，大聖大慈，九天輔元開化靈應張仙大帝七曲毓聖天尊。
現代人普遍都比較晚婚，也比較晚生孩子，有些甚至不想或無法生育，那我們除了可以去拜祝生娘娘之外，文昌應化張仙大帝也是個很好的心靈寄託。俗語說：有囝有囝命，無囝天注定。但是小編還是覺得有拜有保庇，一切老天會給的。