溫府千歲改運及解罪由來,看一遍就懂 |瘋神說Crazy

大千歲及五位千歲進入王府安座後,外地的信眾均會前來許願還願或消災解厄。其中較令人注目的便是中軍府的「祭改」、王船繞境時尾隨於神轎後的「還願者」,或是使用紙做替身隨王船繞境時可用替身來「解運」。在「王船祭」祭典期間,許多信徒會在中軍府前接受祭改。又因為溫王爺神蹟顯赫,便又改在溫王爺殿前祭改。故東隆宮中祭改有兩處:(1)溫府千歲 (2)中軍府。想要改運的人,就到班頭祭改處報出姓氏後,即以「令旗」祭改。

(祭改示意圖/來源:網路)

祭改有分大改、小改、掌嘴、改車:

小改:不需稟明王爺,只要自行至祭改的神位前(中軍、王爺)秉告姓氏,再依出生年月日、性別來決定稟報神明時的稱謂,班頭將令旗過香淨一下後,說:「啟稟中軍某弟子在改」,即以令旗於改運之人的身前,由上到下劃十八下,再往身後劃十八下,即為信眾布下三十六天罡、七十二地煞以驅逐邪祟之意,這是早期經請示神明後所決定的數字;接著,在頭上劃兩三下,再移到胸前長劃一下,再轉到背部按壓劃三下,同時「稟中軍停改」,小改即完成其儀式。

大改:需先請示王爺或中軍爺,擲筊以請示需受多少數量的鞭罰,以一杯為準每一下需加二十下刑罰。刑具有分大板、二板、藤條、紅鞭與黑鞭五種,依年齡、婚姻狀態而分別處理。未成年的小兒一律以跪地式藤條處置,每次以擲筊以十下為基礎,每次增加兩下;成年男子一律以五體投地式及大、二板處置;未婚女子則用紅鞭處置,已婚婦女則以黑鞭處置,成人每次擲筊以一百下為基礎,每次要增加二十下。以成年男子「大改」為例,班頭問明本姓後,要該名信眾趴伏於草蓆上,由四名班頭分別按扶四肢,由執行的班頭喊道:「稟中軍某弟子在改」,並由該名班頭依數鞭打,打完後,則喊道:「稟中軍停改」,信眾起身跪地,再班頭再用令旗放在事主嘴前請他大呵一氣,班頭再跺腳一步,以示將煞氣震走,再燒化一道符令,以點燃後的符令繞其頭部為其淨身驅除邪祟。最後並說:「改改乎你平安沒歹事」,大改就算完成了。

掌嘴:這是當信眾請示神明後,發現是無心說錯話而需要的儀式。小兒、成年男子一律跪地以藤條執行,未婚女子跪地以紅鞭執行,已婚女子以黑鞭執行。

改車:信眾採購新車,都會至東隆宮為求行車平安順利。分別點燃七道令符,依序以令符祭改車前、車後及車內,以及四個車輪;再以紅令旗於車前、車後各揮十八下,再揮一下車內,以示清淨車子,驅除邪祟的侵犯。再於新車內繫上東隆宮製的小紅綢與平安符,再恭祝車主「行車平安,開車發大財」,便完成整個「改車」的儀式。

(祭改示意圖/來源:網路)

解運,是一種強而有力的精神支持,既是嚴肅又像遊戲,求術者與施法者其實都是按照「遊戲規則」演出而已。各盡自己本份內的角色功能,誰也不問誰。類似嚴肅與遊戲者一體的儀式情境,乃是集體參與而共同演出的,與看戲、看表演仍然有本質的差異。在這個「嚴肅」遊戲中,人們可以由此得到一種精神上的宣洩與寄託,堪稱是臺灣早期及現代社會尚存的「自療」與「他療」的醫療方式。

「善有善報,惡有惡報;不是不報,時機未到。」這句話告訴我們,「莫以善小而不為,莫以惡小而為之。」倘若多行不善,肯定會有得到報應的一天。假設一個人初犯罪,但及時改過,還是可以被加以原諒的,但是若一錯再錯,仗勢著只要到廟中求神求佛即可被「天」原諒的心理,那麼再怎樣的求神拜佛也是白費的,冥冥之中老天都安排好一切了。

 

掌嘴

這是當信眾請示神明後,發現是無心說錯話而需要的儀式。小兒、成年男子一律跪地以藤條執行,未婚女子跪地以紅鞭執行,已婚女子以黑鞭執行。

改車

信眾採購新車,都會至東隆宮為求行車平安順利。分別點燃七道令符,依序以令符祭改車前、車後及車內,以及四個車輪;再以紅令旗於車前、車後各揮十八下,再揮一下車內,以示清淨車子,驅除邪祟的侵犯。再於新車內繫上東隆宮製的小紅綢與平安符,再恭祝車主「行車平安,開車發大財」,便完成整個「改車」的儀式。

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