拜拜要知道/道教?佛教?還是台灣民間信仰?|瘋神說Crazy

生長在台灣,去寺廟拜拜求平安已經是許多人生活的一部份。但一定有許多人想過一個問題,為什麼一間廟裡有佛教的佛菩薩,也有道教的天尊?我們拜的到底是佛教還是道教?台灣的信仰為何如此佛道不分?這個問題說起來簡單,細細分析卻又十分複雜,只能盡力以下面幾個方式做解釋:

所謂三教,就是儒道釋的統稱。三教長期在中土融合、互相參考,造成了三教系譜的混雜。儒家代表傳統士大夫,為皇權服務,可是歷史上信仰佛教與道教的皇帝不在少數,所以,在官方有意或無意的推動下,儒道釋三教的融合也不意外了。

呂洞賓是超越佛道與民間信仰的代表人物,神明系譜早已難分彼此。三教在長時間的融合中,許多神明早已難分彼此,以關聖帝君為例,道教尊稱祂為「護法關元帥」,佛教視為「枷藍菩薩」。道教「八仙」之一的呂洞賓也有個佛教聖號「文尼真佛」。

諸如此類的現象非常多,各方神明系譜早已融合,要指出哪位神明「一定」或「只能」是哪個宗教,其實不容易。

(拜拜燒香示意圖/來源:網路)

台灣人在先民渡海來台發展時,從原鄉帶來的信仰,還有著類似「泛靈信仰」的體系存在,且佔的重要性還不小。大樹可以稱為「樹王公」、石頭可以稱為「石頭公」、小神可以藉由修練或玉帝賜封而升格。這些,都是所謂的「台灣民間信仰」。

而台灣人拜神明時比較不會去探討這位神明屬於哪一個宗教,或者說神明屬於哪一個宗教,向來都不是最被關注的事。因為拜拜的重點是「靈驗」,神明靈驗,自然香火鼎盛。

(佛教道教示意圖/來源:網路)

台灣民間信仰的高度包容性是無庸置疑的。能夠產生如此高度包容性的原因,除了台灣是個民族融合的地方之外,台灣人已經習慣神明能給予實質上的幫助,例如最常見的求財、求健康,而就是這些看似庸俗的念頭,讓台灣的民間信仰蓬勃發展。換另一個角度講,拜神的我們都是凡人,求財求健康是再平凡不過的事,而就是這樣,造就了今天跨越宗教、種族、國界的「台灣民間信仰」。

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