由於台灣是信仰重鎮，可能走三步就看到一間廟，走個五步就望向一間廟，抬頭就會看到大大的石匾，也大略知道這間廟的主神是誰，例如常見的「天后宮」正是熟知的天上聖母廟，「代天府」則是王爺千歲的廟等。而除了抬頭稱號，最後一字也同樣影響廟宇的比重程度，常見就是廟、宮、祠、殿、壇、府、寺、堂、庵、亭等，順序是廟宇所供奉神明級別的依據，也可以從外觀與建築去判別。
受古時封建制度影響：廟、宮、殿、府
都知道「廟」是最常見的稱呼，無論有甚麼神的都能稱廟，從天公廟到有應公廟，信眾通常都稱為某廟，例如位於台南的台灣首廟天壇，地方居民都習慣稱天公廟。
而「殿」在以前就是皇帝辦公室的概念，帝王級別的神才能稱殿，又比宮又高一階，例如玄天上帝的北極殿、東嶽大帝的東嶽殿，玉皇上帝的凌雲寶霄、天公殿等等。
「宮」通常和廟會同時稱呼，也是以前皇室住所，王爺妃后等級神祉可以稱為宮，例如拜媽祖婆的天后宮、朝天宮，供奉關聖帝君的桃園威天宮等等，中壇元帥的太子宮，而非皇級修練成王爺級別，以宮來命名有顯尊貴、莊嚴的感覺。
「府」為舊時達官貴人的住所，如王府、相爺府，台灣稱府者以千歲王爺廟最普遍，像是台南著名的南鯤鯓代天府、麻豆代天府。
這邊只是大致上的稱呼不同，所分出來的種類，如關聖帝君有關帝廟、文衡殿、行天宮等等，基本上已經有許多特殊的地方，畢竟神祉只是心中一個位階的存在，信仰的分別還是各說各話，沒有誰對誰錯，一間廟的存在對於地方的貢獻與庇佑才是當前重要。
特別意涵的存在：壇、祠、堂、觀
「壇」的原意是土石所築成祭祀用的高台，為古代帝王祭天地之處，如台南首廟天壇位於昔日為府城最高點，是鄭氏王朝政府官員築台祭告上天用的平坦空地，清咸豐年間才在此建廟。不過，如今稱壇者多為民間私設的神壇。
「壇」的意思是用土石木材修築成拜天祭祀的高台，為古時帝王拜天祭地的地方，如台南首廟天壇位於以前府城的最高點，是鄭氏王朝官員築台祭祀上天用的地方，咸豐年間才在此建廟。不過，如今稱「壇」者多為信眾自設的神壇。
「祠」多指祭祀祖先、先人明賢的地方，如祖祠、孔廟內的崇聖祠等。稱祠基本上不一定要神明，大多是已逝去的祖先、忠魂都可奉祀，許多規模較小的廟也會以此為名，如福德祠。
「堂」在古代建築指是居中的正廳堂，台灣廟宇有許多分枝出廟會以堂來命名，道教信仰中常見就是瑤池金母的慈母堂，「觀」是道教廟宇的正統稱呼，如台中紫雲觀。
專屬佛教信仰稱呼：寺、庵、巖
「寺」為一般常見的佛寺稱呼，例如主祀觀音佛祖的艋舺龍山寺、主祀西方三聖的法鼓山農禪寺等。「庵」原指結草而成的房屋，現今常見就台南市西來庵、地藏庵等。
「巖」為依山而築的寺廟，有時寫作「岩」。例如嘉義有名的半天巖，通常都在山區較為常見，還有著名的艋舺清水巖、三峽長福巖都是和清水祖師有關的信仰重鎮。
而這邊也不單只觀音或是清水祖師爺，有些道院也會有著王爺信仰、或是供奉濟公禪師等，所以寺庵也不是單指供奉這些神明才能安奉的…
上述只是民俗間的一些淺見，畢竟重信仰歷史很難完全區別出差異來，加上儒釋道佛等等的錯綜混雜，許多原意也並非字面看到的那樣，還是能實際走訪信仰廟宇來了解較為實際一些。