習俗每三年一科！？探究最純正的「做醮」是如何？｜瘋神說Crazy

建醮是民間常見的大型祭典活動，也稱做醮，主要意義是為地方及信眾祈福、禳災，兼超度境內無主孤魂，最終目的即是希望獲致「冥陽兩利」，依照其舉行的主要目的，可區分為慶成、祈福、禳災、超度等類型，一是酬謝天神、地祇、三界諸神平時庇祐百姓、造福鄉鄰；二是祈求風調雨順、國泰民安、國運昌隆。是一種社會繁榮、太平盛世的表徵，也是一種知福惜福、知恩感恩的表現。

在古代與「齋」並稱為「齋醮」。兩者之間的主要差別，在於「醮」主要的目的是為了「降神賜福」，而「齋」則是為了「懺悔」解罪，兼有為亡靈祈冥福之目的。

建醮除了以「還願之隆重公祭」之外，還必須具備以下條件：一、必需請道士來主持；二、設道場，舉行道教儀式；三、時間必須延續一天以上。因此我們可以說，所謂的「醮典」在意義方面，是指民間為了許願祈神或還願酬神，設置道場並聘請道士所主持的一種以道教儀式為主，時間延續一天以上之隆重的公共祭典。

臺灣的醮典可依照其舉行之時間，區分為定期性與不定期兩類，在醮的名稱上也因為祈求目的之不同而有所差異。定期性的醮典如：臺灣南部盛行以迎送王爺為主的「王醮」（瘟醮），多有三年舉行一次者，稱為「三年一科」；臺灣各地以聚落為主體所舉行的「平安醮」，由每年辦理到三十年舉行一次皆有。不定期的醮典如：廟宇新建或重修落成所舉行的「慶成醮」，以及經過一段時間之後再次舉行的「清醮」或「福醮」，即所謂的「醮尾」或「圓醮」，舉行醮典之廟宇若是地方信仰中心，其規模亦十分盛大；臺灣南部也有為了祈求捕烏魚豐收所舉行的「烏魚醮」，或為慶賀神明誕辰進行的「神明醮」（生日醮），為特殊目的所進行的醮有時榮重盛大、有時平淡近人。其次，也有因為醮典舉行的時間長短來加以稱呼者，一般以奇數（陽數）天數為準，一天稱之為「一朝」，一般常見者為「一朝醮」、「三朝醮」、「五朝醮」等，「七朝醮」或「九朝醮」較為少見。

為了凸顯醮典的重要性，除了聘請專業的宗教人員來主持醮局，也須利用各種裝置與藝術，如神像掛軸、紙糊神像、醮壇等，將平時的宮廟空間轉換成為醮典期間的非常性空間，使信眾能十分明顯的感受到醮典的氣氛，這就是醮典藝術存在的主要旨趣。

台灣醮祭在民間已成為道教各類祭儀中最莊嚴、最盛大的祭祀活動。台灣的道教發展，融合了佛、道、儒三家的精神，加上早年漢人墾拓台灣之際，遭遇種種艱辛困厄，造成許多無主孤魂的存在，所以人民建醮的目的，不僅僅是祈神酬恩，更添加了施鬼祭魂的雙重意義。