關公信仰是最主要的之一。不僅僅是儒釋道的文化融合點，同樣是不同民族之間的共同信仰。武聖、財神、護法神將等，不同的角色在同一個人物身上卻得到了完美的演繹。
關公儀表威武、武藝超群，東漢末年天下大亂，與劉備、張飛一起「桃園三結義」，後為蜀國大將。道教尊關帝為伏魔大帝關聖帝君、雷部大天君和庇護商賈的武財神，具有司命 祿、佑科舉、治病除邪、佑護客商、招財進寶等職。
同樣在關聖帝君的聖班中，除了伏魔副將張將軍、大漢昭烈皇帝劉備外，還有天樞上相真君諸葛武侯。那麼諸葛武侯究竟是因為關聖帝君的原因位列仙班呢？還是因為其功德敕封的呢？
諸葛孔明，在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。道教尊為天樞上相真君。三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。
1、南陽蘊秀西蜀標勛，兼管樂智越瑜懿
東漢末年至三國，儒道互補，相互促進，共同推動了中國古代思想文化的進步。諸葛亮在《出師表》中自述道：「臣本布衣，躬耕於南陽。」在《三國志·蜀書》 中，也有諸葛早孤，建安三年，棲身南陽，躬耕隴畝，「中原無處不兵戈，獨自崗頭抱膝歌。可見，諸葛亮曾出山曾在南陽隱居。
從以上記載，就足以看出諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養和很高的藝術成就。他既長於聲樂，會吟唱；又長於器樂，善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會製作樂器，制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著《琴經》。
2、三顧以三分鼎祚，六尺而六出祁山
在《前出師表》中有，三顧臣於草廬事蹟。劉備曾親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮，史稱 「三顧茅廬」。與諸葛亮相見後，劉備便叫其他人避開，問「現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所 以時常失敗，直至今日。不過志向仍未平抑，先生有沒有計謀可以幫助我？」
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州才可爭勝天下；更向 劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說後世稱之為《隆中對》。劉備聽後大讚，力邀諸葛亮相助，於是諸葛亮便出山。
3、出將入相驅兵將，和吳拒魏運謨謀
諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死後，看到諸葛亮的營壘，稱讚其為「天下奇才」。
唐太宗與李靖在《唐太宗李衛公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等 九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》、《北伐》、《北出》等，對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如 改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。
4、千言丹心映日，秋風五丈浩氣凌空
《前出師表》審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡後主不忘先帝遺願的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的傑出作品。《後出師表》諸葛亮二次伐魏前給蜀後主上的表章，為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區別。
無獨有偶，諸葛武侯在全國各地都有不同規模的武侯祠奉祀。比較有名氣的有漢中武侯祠、成都武侯祠、南陽武侯祠、寶雞武侯祠、保山武侯祠等。所以諸葛武侯列位先般沾關羽光算是過了點。