台灣的寺廟因規模大小不同，三川殿或前殿有五門、三門或單門之別，門神的種類繁多，不同的門神所立的位置自然不同，雖沒制式規定，但習慣上各組門神所立的位置大致上是一樣的。先來談立於中門明間的門神，即寺廟的主大門。主大門通常是繪上威風的武將當門神，同性質廟宇所搭配的門神並不一定，一般最常見的是 秦瓊(秦叔寶)和尉持恭(尉持敬德)，舉凡上述各神祇寺廟的大門都常見這兩位門神。
一般而言 中國的 文廟與 武廟門板上裝置「門釘」，彰顯 文、武廟地位崇高，台灣傳承此傳統，各地的 關帝廟或以 關公為主尊的恩主公廟通常也是裝置 門釘，或是僅將門板塗為朱紅，未繪上門神。想一想，義薄雲天的關聖帝君廟宇，宵小、歹徒誰敢進犯，實在也不需要門神來守護。『台灣廟宇多樣化之下，次間或梢間的門神有時四扇門板並非配成對，而是對應偏殿供俸的神祇，兩組門神各自獨立。』，在這種情形下，總不能其他偏殿有門神彩繪，關帝殿沒繪製門神吧，顧及整體性與協調性，關帝殿也出現了門神。
那麼 關帝殿的門神由誰擔綱較合適，以 台灣多樣化的門神，站在 玉皇上帝神龕兩側的 普化天尊、王天君演變成 天公廟的門神，慈惠堂大殿護法 二郎真君、齊天大聖請出來當門神，媽祖廟的站神 千里眼、順風耳也能客串當門神，那 關帝殿陪祀在神龕旁的站神 關平太子與 周倉將軍自然是首選了。討論一下，文革以前 中國大陸部分 關帝廟有四位站神，除 關平、周倉外還有 王輔、趙累。《三國演義》裡『關雲長敗走麥城』以及次一節，除廖化突圍求援外，趙累(管糧都督)戰死，關平與父親一同遇難，周倉(將軍)與 王輔(司馬)知道 關公遇難後，一自刎一墜城，因此出現四位陪祀神在關帝廟中。
關帝廟通常沒有彩繪門神，僅少數廟宇的 關帝殿會出現關平、周倉門神，所以這是一組相當少見的門神。是台北後車頭(火車站)的 佛祖廟 普濟寺的門神，這是一座傳統民間佛教的寺廟，一樓中央神龕內供奉 觀音菩薩，左邊神龕主神是 關聖帝君，右邊神龕為天上聖母。普濟寺三座門的門神搭配非常有趣，中間對應 觀音菩薩是 韋馱、伽藍，左邊是本文介紹的 關平、周倉，右邊是 媽祖身邊的 千里眼、順風耳。這裡如此有趣的門神，依畫風判斷原本應該為 台北老畫師 許連成先生作品，已重新整修過。