廣澤尊王姓郭名忠福，字洪福，泉州府南安縣人。在後唐時代，同光年間二月二十二日，生於清溪梓里，據說是郭子儀的後裔。幼年時，極神異豪邁，與眾不同。不幸父親早喪，家貧如洗，不得已，在陳員外家做一牧童，專事放羊工作。
有一天，陳員外聘了一位地理師為祖先選擇墓地，但陳員外為人刻薄寡恩，性格鄙陋慳吝，對地理師待遇也很刻薄，因此地理師所擇之吉祥穴地，其實是在羊柵中，但地理師選擇藏在心中不說。而牧羊童忠福對地理師，卻很有禮貌，朝夕敬奉茶水。
有一天陳員外親送一碗羊肉給地理師，地理師吃後覺得味道特別，一問忠福，才知道是溺斃在廁所中的死羊。地理師非常氣憤，決心成全牧童。地理師問牧童父親是否葬在吉穴？牧童說：「我家貧無法請地理師，一切只好草草了事。」地理師說：「我願為你父親擇一吉地安葬遺骸，可使你享受萬代香煙。」即囑咐牧童：「Ｘ月Ｘ日，將你父親遺骨燒灰研磨後拿來給我，我有辦法達成你的願望。」
牧童果然照辦，地理師等時刻一到，立即用木桶盛水混合骨粉，然後潑散在羊柵中。牧童生氣的問為何要這麼做，地理師告訴他：「此為吉地龍蜂穴，必出一代天子或萬世香火，這裡將要出現黑龍蜂，刺人必死，你必須立刻遠離此地。今後若遇有人頭戴銅斗笠，牛騎人，魚上樹，就是你成神之時。你即擇地趺坐而待之。」
不久，果如地理師所言，黑龍蜂群出，陳員外一家全被刺死。牧童出走，途遇大雨，附近適有出殯者，一僧人用銅鈸為笠戴在頭上遮雨，又一牧人卻伏在牛腹下避雨，更見漁夫釣得一魚，釣竿卻鉤在樹枝上。牧童見一切都如地理師所言，遂選一場所，趺坐神化，時年僅十六歲。
翌日其母聞訊，尋來認屍，並將屍體抱回家去。不注意，使祂左腳下垂，所以今天所見的尊王像，左腳下垂，就是來自於這一傳說。牧童自歸神後，時常顯化救世，祈願者必有靈驗，後來鄉人就集資建廟宇祀奉，號為聖王廟，鳳山寺。 泉州一帶居民大受亢旱之苦，乃集眾向尊王祈雨，旋獲甘霖普降，百姓感恩而崇祀更隆，玉帝論功賜號廣澤尊王。
後來人們就在這裡建廟，把祂的不死之身供奉在正殿。如此，人民就把祂視為守護神，並且連名上奏朝廷，敕封為「廣澤尊王」。 以上傳說流傳於民間甚久，福建泉州的移民奉之為神。故「廣澤尊王」可謂是閩籍移民所奉祀的「守護神」。其二：傳雍正帝為太子時得天花，病勢危急，夜夢有人送降痘丹之藥，雍正服後問以姓名，送藥者自稱「泉州郭乾」，遂不見其人，次日雍正果病勢好轉，癒後派人至泉州查訪，始知郭乾即廣澤尊王，致又加封保安廣澤尊王其廟有五十二。
廣澤尊王的妻子－ 妙應仙妃
姓陳名依娘，號懿德，龍溪陳法師之女，生於五代後晉開運甲辰年（944）正月二十三日，北宋太祖乾德年間一日，依娘之母黃氏至鳳山寺進香，見尊王塑像才貌豐雅，不禁脫口而出：「尊王，可惜你是神而不是人，若是人，願將吾女依娘許配於你。」次日，依娘溪邊洗衣，見一小盒浮水逆流而來，漂至面前，依娘心中疑惑不敢拾取，遂以洗衣棒推送而去，如此漂來推去者再三。依娘告訴其母，母囑依娘：「今後再有此事，拾回便是。」次日，依娘遵母囑，果將逆流而來之小盒拾取，打開一看，內有金釵一支（乃為尊王定情之物），依娘遂藏於梳妝盒。
北宋乾德乙丑年（965）五月二十三日女婚之日，路過鳳山寺下，花轎被大風捲入廟內，轎伕入廟尋找，發現依娘已坐化於尊王之側。依娘之父心有不甘，便施展法術，化成洶湧洪水欲沖毀尊王之廟，尊王亦不甘示弱，化成壯漢，挑一擔碗碟入廟，當時水已淹至桌下，壯漢便攀坐桌上，隨手拋碗拋碟，拋下一個碗，水即退一分，拋下一個碟，水又減一分，後索性將所有碗碟一齊倒下，果然滴水不剩，洪水完全退去。依娘之父在人神大戰失敗之後，一病不起，臨終時囑其妻在棺內四隅置炭火，依其法可使鳳山寺燒燬。尊王化為白髮老人，力勸其妻死者不能復生，勿讓死者不得安寧，要求將炭火挾出，但由於挾得不夠徹底，故不論鳳山寺如何修建，皆不免有漏水之虞。
十三太保的由來 ：
關於十三太保的身分有兩種說法，一說是廣澤尊王與妙應仙妃的兒子，而另一說是尊王的部將。保安廣澤尊王與妙應仙妃結婚後，曾於夜間聽聞孩兒的哭泣聲，次日廟棹前之鋪石隆起，廟祝採石塑像稱太保。他們的造形與保安廣澤尊王完全一樣。十三太保在全省也受到廣泛的奉祀。
