在泰國拜鬼神像是很常有的是，但是…在台灣是很少再拜鬼神像的 ! 在宜蘭的內埤海灘上突然出現一個斷手、紅眼獠牙、土舌頭的神像， 後來有查證其實不是所謂的泰國鬼王，竟然是一尊稀有的偏門邪神「鬼師父」，在泰國十分少見，是毒品販子、人蛇集團等非法產業的佛像，如今這尊佛像消失了，如果是被一般民眾撿走恐怕會帶來厄運。
這尊叫做「皮波」，祂不是鬼，而是魔。祂就是鬼師傅，形容人走或入魔的樣子。
據說他供奉的方式非 常 特 別 !!，最原始是用人血祭拜，但是不容易，所以現在改用豬血、豬心、內臟…等祭拜。所謂的魔神像就是甚麼事情都能求，完全沒有道德上的問題，但是只要跟祂達成協議祂就會貪婪。
而以前有一位女性聲稱祂拜的是泰國古曼童，結果拜著拜著越覺得不對勁，身體越來越差，後來發現祂供奉的方式是不對的，最後還跳樓了。
而在台灣是很少拜鬼的，只有少數的例如像萬應公、流水仙姑…等。在新北有一間「義塚大墓公」的陰廟， 又名土城大墓公、大安寮庄大墓公、埤塘義塚。
是土城過去與中和、板橋都屬於擺接堡，為林爽文事件的戰場之一。因戰亂屍橫遍野，連溝圳都有土虱躲在頭顱內，遂流傳下俗諺：「土虱都藏在溝渠中死人之頭顱內。」、「土虱好吃，死人骨頭沒那麼多。」據說是三大民變，當時只要看到是男生就全部殺掉(除了老人跟小孩)，但這些往生者有些只是平民百姓。
相傳當時林爽文事件平定後，清廷諭令當地屍體不得安葬。數年後才由地方士紳上奏朝廷，指多有無辜民眾與支持清軍的士兵也在其中，清廷才諭令准予收屍。鄉民始將骸骨擇地集中合葬，清廷並賜詞「恩奉獻札諭埋葬、難民萬善同歸墓」，頒「義塚」之名。
那這裡到底拜的是神還是鬼呢?
過去，土城大墓公南方山區為臺灣原住民蟠踞，時常出草攻擊，墾戶林清和乃設隘寮，並祈求義塚公庇護，後來原住民遠徙，大墓公之香火亦因此而日益興盛，遂成為擺接十三庄的漳州籍移民聚落信仰中心之。 每年農曆三月二十二的大墓公忌辰祭祀法會，過去逃至宜蘭礁溪鄉九位游姓先民後代會出席。 據傳以前普渡時，會打開大墓公龕的墓頂，但有日本人講會使靈氣散失，此後大墓公從此就沒再打開墓頂了。
部分出身土城的企業家也都是大墓公的忠實信徒，包括曾代工蘋果手機觸控面板的宸鴻老闆江朝瑞、皇翔建設老闆廖年吉。警方也會來此祭拜以求破案，一次燒香時剛好接獲線報，逮捕一名躲在此廟黑犬像旁涼亭的性侵犯。推廣林爽文、天地會文化的台北縣林爽文文化推展協會也曾來此祭拜。2012年，新北市政府民俗及有關文物審議委員會審議通過，將此廟的中元祭典以「土城大墓公中元祭典」之名登錄為新北市文化資產的民俗及有關文物。
那麼要如何分辨廟宇拜的是什麼，可以觀察金紙上是金箔還銀箔，金箔是燒給神明的，銀箔則是燒給好兄弟的。
在大墓公旁有隻黑犬，堪輿師認為此廟地是「狗穴」，廟前噴水池為狗喝水的盆子，廟旁公園兩座小丘是糯米糰。住持陳財寶表示，昔日械鬥時有一條大黑狗守屍不肯離去，墓建好後牠仍然守在墓邊直至老死，人將牠埋在墓穴內。1994年，管委會花費近新台幣百萬，在廟旁公園入口建立一樓高的黑色公犬雕像。犬身材質為水泥、犬眼以鮑魚殼製成、生殖器材料為銅質。進入公園的旅客需彎腰通過黑犬像腹下，多人會「扶」著生殖器通過。有不孕婦因此認為摸過銅狗生殖器後才受孕產子，還拿油飯酬謝。「銅狗送子」的說法吸引更多信徒前來求子。台灣俚語有「查埔人摸狗卵賺千萬，查某人摸狗卵生卵芭。」、「摸狗卵大富大貴，摸狗卵趕緊做阿爸。」
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再拜這些好兄弟及魔神像守信用是最重要的，倘諾祂當應幫你完成心願，你就要回報(就是所謂的還願)，這些並不像神給你慈悲，所以如果不清楚還是別拜比較好喔 ! !